封面太惨了，完全破坏了电影中美到不可收拾的印象。画面和配乐都很好，尤其对于时代背景的描述非常周到（可以参见简介的第一句）。所谓的“女性视角”也很有节制──虽然被认为通奸的女人要判处死刑，但是包庇了通奸妻子的的丈夫也要被流放。告诉我们这个制度如何运作比站在外面的批判有趣多了！

芦苇是沟口电影中常见的一个母题，好比在述说人物：你们都是风中的芦苇，你们是芦苇，命运是风···

明明是部悲伤电影，影院里却一直有笑声，当然我也是其中一个。难道是年代不同导致情感传递不通么？从游街开始，到游街结束，一个完整的环。最后男女主角紧握双手骑于马背共赴黄泉，甚是动人。

徐浩峰氏曰：沟口健二在《武藏野夫人》中，借一个角色的口，感慨日本文化：“日本太平的时间太久，等儒家文化占了上风，权利关系稳定周密，个人就消失了。在日本，表现自我的方式只有两条，自杀和通奸。”

1.东方传统伦常礼教与阴差阳错的命途将一对鸳鸯逼上梁山的故事，沟口健二的女性主义笔触与层层推进的古典叙事结构精妙融合。2.这回的一场一镜以广角固定长镜为主，雾中泛舟场景仿若[雨月物语]变奏。3.以猝起的锣鼓与拨弦渲染气氛，以为调剂。4.临刑游街时十指紧握淡然赴死的两人，令人动容。（9.0/10）

1。没有一个表现男主角作为匠人手艺了得的镜头，没有一个表现女主角作为女主人使唤下人的镜头。沟口健二的电影和现实感无缘。2。拒绝常用的恋爱剧的心里手法，人物的心里描述处于缺失状态。从场面调度，光，影，音来提示两人的关系，营造爱的氛围。画面本身要优先与剧情。

只一个开头，便已让我欲罢不能，短短数景间，鲜明活泛的角色次第登场，琐碎细微的矛盾引而不发，叙事的流畅和调度的自如让人不禁击掌，只可惜后半段没有Hold住，在一路逃亡路上逐渐走向老派和陈旧。

沟口有三宝：构图棒，摄影好，场面调度技术高！

道德剧的典范，导演用夫人娘家背景，老爷的好色之举，茂兵卫的关切，玉子的单恋，还有游街后的群戏反应，一步步推进到私奔主线，即使进入主线，还能从容不迫描述两人从主仆之分到生死相依的情感递进，这时一幅市井图才全面展开，男欢女爱，勾心斗角，冷酷无情甚至是奴性愚昧全部在最后一起爆发。

亡命鸳鸯的一波三折，目睹游街的有因有果，似乎落了现时观众最怕的俗套。但沟口在电影里设置了封建礼教对人的无差别迫害，无论是家财万贯的铁公鸡老爷，还是战战兢兢的乡下老汉。背景大抵如是，投射到仆从的唯诺，夫人的决然，有得孤舟弱水寻死不成，一番挣扎，至于如漆似胶的不分离，令人感动信服。

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那驾舟投湖的一幕极尽凄美。生死一念间。一刻心死，一刻念生。在这里，情欲几乎等同于生命力，借与情人的叛逃奔向生的希望。生的意义即挣脱伦常束缚礼教。礼教吃人，怕的却是吃了心。你可曾留意到他们两人临刑前紧握的双手？能和最爱的人一起死，也再没有什么可以苛求。

要想融入本沟口名作的女性批判和凄叹禅意，就得忍受该蛋疼剧本中推动情节发展的全员白痴。【8】

第一部沟口健二，不负盛名，故事虽不奇，但稳扎稳打，拍得很漂亮，独树一帜的光影，利落急促的配乐，以及“纯粹”的悲剧内核，从“假私奔”到“真私奔”，人性的势利丑恶以及悲伤痛苦，都被展示得相当透彻。

1.不怕没好事儿，就怕没好人。这里面闪闪发光的除了男女主人公，还有阿玉和她的叔叔。2.武士可能会贫穷，小商人可以一时得势，但转眼间灰飞烟灭。3.导演是大师，室内的格局和屏风比较显眼，虽然是暴发户的家，因为从事印刷，看来以春的品味还是不错的。4.室外的很多场景及画幅比例及配的鼓声，很难不

一个心术不正的下人，凭无中生有的丑闻，害了两条命，也使大经师以春精心经营的事业全都毁了。礼教的存在本应是让人更有道德，结果却成了杀人工具。其实以春要是不那么小心眼，多信任一点儿自己的妻子，结局也不会是这样的。但也不算悲剧，至少阿珊和茂兵卫死前度过了一生中很快乐的几天。

沟口竟然拍了个多角恋+婚外情+私奔的故事，片中太多情节都显示了与东方传统伦理观的背道而驰，同时另一方面也彰显了沟口对自由恋爱的追寻和歌颂。想起了费穆的《小城之春》。

2+4=6。父母对子女之爱，分明就是有私心的，可怕的是他们想要编造成无私的。诛心的三个字，莫须有，疑心杀人，礼教吃人，封建土壤非要时不时翻一翻才可亡绝旧制复辟的种子，今日成果来之不易

沟口以一贯地视角凝望吃人的旧社会，可喜的是：即使片中女性地位依然低微，但可以明显看出女权意识的觉醒。在武士的妻子出轨被吊死时，女仆质问“为什么男人出轨不被吊死”，进一步延伸出了女性角色对于爱的自由选择。如果说描写艺妓之苦是为了触动男性，那么本片则是其唤醒女性自由意识的重要作品。

这世界有了规则之后，不但没有变得简单，反而更加复杂了。无论规则的受益者给规则涂上多么浓重的合道德性、合情理性的色彩，它终究不能等同于客观的公正。人与规则的纠缠都将一直持续下去。没有完美的规则才是这世界永恒的规则。

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